حيـدر الكـرار

	العنوان:		منتديات بين النهرين :: ألمنتديات الاسلامية :: المنتدى الاسلامي	شارك

حيـدر الكـرار

	الموضوع

عمار القزاز

ألمهنة : مدرس كيمياء
الجنسية : عراقي حتى الموت

حيـدر الكـرار

الثلاثاء 28 أبريل 2009 - 0:26

قال تعالى
( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ، فإن الجنة هي المأوى )
(سورة النازعات 40-41)

الحمد لله الذي هدانا لهذا .... وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، والصلاة والسلام على اشرف الخلق نبي البشرية محمد بن عبد الله وآله وصحبه النجباء وسلم.
حيـدر الكـرار
على بن أبي طالب عليه السلام .. أول الذكور إسلاما، بطل الأبطال وشجاع الشجعان وصنديد العرب الأول.أما بعد فهو فحل الفحول زوج البتول بنت الرسول فاطمة الزهراء من خديجة الكبرى، قاسم ظهر الكفار بسيفه البتار ذو الفقار.
فدى الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه يوم الهجرة فكان أول فدائي في التاريخ الإسلامي، داحي باب خيبر ومشتت اليهود ، ما سجد لصنم قط ومحطم الأصنام يوم فتح مكة، ابن عم الرسول وأخيه، أبيه وأب الرسول من أم واحدة. حتى قال عنه رسول الله سيد البشر صلى الله عليه وسلم ( لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار ).(1)
فالسلام عليك يا أمين الله في أرضه، وحجته على عباده، السلام عليك يا أمير المؤمنين يوم ولدت ويوم قبضك ربك سبحانه وتعالى ويوم تبعث في الناس حيا.
اشهد انك ولي كل مؤمن ومؤمنة وانك جاهدت في الله حق جهاده، وعملت بكتابه واتبعت سنن نبيه صلى الله عليه وآله وسلم حتى دعاك الله سبحانه وتعالى الى جواره فقبضك إليه باختياره وألزم أعدائك الحُجة مع ما لكَ من الحجج البالغة على جميع خلقه.
شيء من سيرة أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام
أولا: أبيه وأمه وقرابته من الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم
أبو الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم خاتم الأنبياء والرسل محمد بن عبد الله صلى الله عليه آله وسلم.وأبوه هو أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم سيد سادات قريش والمسؤول عن السقاية فيها دانت له قريش بالفضل والسماحة والكرم والسؤدد. وينحدر أبو طالب من عائلة شريفة ذات نسب عريق، عُرفت بأتباع الحنفية الإبراهيمية، ويرجع نسبه الكريم إلى أنبياء الله إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام. وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، وهي أول هاشمية تلد لهاشمي.وكان لعبد المطلب عشرة أبناء، منهم عبد الله، وهو والد رسول الله صلى الله عليه وآله وأبو طالب ( وهو والد أمير المؤمنين عليه السلام )، وكلاهما لأم واحدة هي فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عِمران بن مَخزوم. وعندما توفى عبد المطلب انتقلت الصدارة إلى ابنه أبي طالب، وكان يلقب بشيخ الأبطح، ورئيس قريش وشيخ قريش. ولمّا حضرت عبد المطلب الوفاة دعا ابنه أبا طالب، فقال له: يا بني، قد علمت شدّة حبّي لمحمّد (صلى الله عليه وآله) ووجدي به أنظر كيف تحفظني فيه؟.. فقال أبو طالب: يا أبه لا توصني بمحمّد فإنّه ابني وابن أخي.
وكان النبيّ صلُّى الله عليه وآله في رعاية أبي طالب بعد أن كفله وهو صغير السن، وله الدور الأكبر في الدفاع عنه وحمايته فكان يحرسه ، ويُنيم أبناءه في فراشه، وفي فترة حصار قريش للنبي محمد (ص) وبني هاشم والمؤمنين ، بعد ان دوّنوا بنود المقاطعة التي تقضي بعدم مبايعة أو مناكحة أو معاملة بني هاشم على الإطلاق ، وختموا القرار بثمانين خاتماً وعلّقوها في الكعبة المشرفة وحوصر بنو هاشم في شعب أبي طالب ، وذاقوا لذلك كل عسر ومشقة وهوان. وفي هذه اللحظات العصيبة من حياة الإسلام ورسوله واشتداد الحصار القرشي على الرسول وآله واتباعه أعلن بيت النبي (ص) نبأ افتقاد أُمّ المؤمنين خديجة بنت خويلد فحزن محمد (ص) لفقدانها ، ولم تمض ثلاثة أيّام حتى فوجئ المسلمين بفقدان كافل وحامي الرسول أبي طالب ، فازداد الرسول حزناً واسى وخاطب عمه وهو يلقي عليه نظرة الفراق قائلاً بلغة الاعتراف بالفضل والوفاء: ( يا عم ربيت صغيراً ، وكفلت يتيماً ، ونصرت كبيراً ، فجزاك الله عنّي خيراً ).
وبلغ الحزن برسول الله على فقدان زوجته الوفية خديجة الكبرى وعمه المحب المربي حتى قال ( اجتمعت على هذه الأُمة في هذه الأيّام مصيبتان لا أدري بأيّهما أنا أشدُّ جزعاً ؟ ). وتتعلق فاطمة الزهراء الصغيرة بثياب ابيها محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهي تبكي وتقول : ( أبي .. أبي، أين أُمّي.. أين أُمّي ؟ ). فيبكي الرسول لبكائها فينزل جبرائيل عليه السلام، مخاطباً الرسول قائلاً: ( يا محمّد، قل لفاطمة: إن الله تعالى ـ بنى لأمّك بيتاً في الجنّة من قصب لا نصب فيه ولا صخب ).
و لمّا توفّي أبا طالب، نزل جبرائيل عليه السّلام على النبيّ صلّى الله عليه وسلم وابلغه قائلاً: يا محمد، اخرُج عن مكة فما لكَ بها ناصر بعد أبي طالب. حتى قال صلّى الله عليه وسلم : لَم تَزَل قريشٌ كاعّةً عنّي حتّى تُوفّي أبو طالب. قد أطلق رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على العام الذي فقد فيه أبا طالب وخديجة بـ (عام الحزن ) (2)
إسـلام أبي طالـب : يبدو لي من قراءة الوقائع التاريخية ، والله اعلم ، إن أبا طالب قد اسلم على يد حبيبه المصطفى ، إلا انه لم يعلن إسلامه ، وفي ذلك تسلسل منطقي للأحداث ، لان ابا طالب كان قد اتخذ دور الحامي لرسول الله صلى الله عليه وسلم باعتباره رئيس قريش وشيخها فإن أعلن أسلامه خرج عن صف قريش ورئاستها إلى صف الرسول المصطفى علناً، فلا تبقى له رئاسة قريش ولا يبقى في مركزه الروحي عندها وإنما سيتحول إلى خصم وعدو لها فلا يتمكن عندئذ من ممارسة دور الحامي للرسول الأكرم ولا تعد كلمته مسموعة عند قريش.
وجاءت الرواية عن الإمام زين العابدين عليه السلام أنه سئل عن أبي طالب: أكان مؤمناً ؟ فأجاب : واعَجَباه ! أيطعنون على أبي طالب أو على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد نهاه الله أن يُقر مؤمنةً مع كافر في غير آيةٍ من القرآن.(3)
ولا يشكّ أحد أن زوجة أبو طالب وأم الإمام فاطمة بنت أسد من السابقات في دخول الإسلام والإيمان بما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم، وأنّها لم تزل زوجةً لأبي طالب حتى مات رضي الله عنه.
وعلى هذا الأساس روي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام أنه قال: لو شَفَع أبي في كل مُذنبٍ على وجه الأرض، لَشَفعه اللهُ فيهم.
امه فاطمة بنت اسد الهاشمية القرشية عليها السلام
تقدم أبو طالب إلى أسد بن هاشم وخطب منه ابنته فاطمة، ولما حضرت الوفود لخطبة الزواج والاحتفال بالعروسين، قام أبو طالب وقال:
(الحمد لله ربّ العالمين، ربّ العرش العظيم، والمقام الكريم، والمشعر والحطيم، الذي اصطفانا أعلاماً، وسدنة، وعرفاء، وخلصاء، وحجّته بهاليل، أطهار من الخنى والريب، والأذى والعيب، وأقام لنا المشاعر، وفضلنا على العشائر، نخب آل إبراهيم وصفوته وزرع إسماعيل).
ثم قال: تزوجت فاطمة بنت أسد وسقت المهر ونفذت الأمر، فاسألوه واشهدوا.
فقال أبوها أسد: زوجناك ورضينا بك. ثم أطعم الناس.
ثم انتقلت السيدة فاطمة بنت أسد إلى بيت أبي طالب عليهما السلام ، المؤمن الموحّد في زمن الجاهلية، الذي أقام للشريعة الحنفية أساسها، وكان خير سند للرسالة الاسلامية في ايامها الاولى، خشيت منه قواعد الجهل والكفر فلم تجرأ على الاقتراب من الرسول وآل بيته واتباعه ، رحمة الله تعالى وبركاته على روحه وبدنه الطاهر إلى أن يبعث حياً. وأنجبت فاطمة لـه أولاداً بين ذكور وإناث هم: طالب ، عقيل ، جعفر ، علي ، ام هانئ ، جمانة عليهم السلام.
وكانت فاطمة بنت أسد تُعنى بالنبيّ صلّى الله عليه وآله عناية خاصة وتُؤثِره على أولادها. وعُرف عنها أن أبا طالب لما أتاها بالنبي صلى الله عليه وآله بعد وفاة عبد المطلب ، قال لها:اعلمي أن هذا ابنُ أخي، وهو أعز عِندي من نَفسي ومالي، وإيّاكِ أن يتعرّض عَلَيه أحدٌ فيما يريد.فتبسمت فاطمة ( بنت أسد ) من قوله، وقالت له: توصيني في وَلدي محمّد، وإنه أحبُّ إليّ من نفسي وأولادي .واعتَنَت فاطمةُ بنت أسد بالنبيّ صلّى الله عليه وآله عناية فائقة، وأولَتْه رعايتها وحبّها، وكانت تُؤثِره على أولادها في المطعم والملبس. وقد أشار الإمام الصادق عليه السّلام إلى ذلك بقوله كانت ( فاطمة بنت أسد ) مِن أبَرِّ الناسِ برسول الله صلى الله عليه وآله).وكانت تغسّله وتدهن شَعره وتُرجّله، وكان النبي صلى الله عليه وآله يحبها ولا يناديها إلاّ أمّي.(4)
ثانياً: علي وليد الكعبة: يقول يزيد بن قُعنب: كنتُ جالساً مع العباس بن عبد المطلب وفريق من عبد العُزى بإزاء بيت الله الحرام، إذ أقبَلَتْ فاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين عليه السلام، وكانت حاملةً به لتسعة أشهُر، وقد أخذها الطَّلْق، فقالت: ربِّ إنّي مؤمنةٌ بكَ وبما جاء من عندكَ من رُسُل وكُتُب، وإنّي مصدّقةٌ بكلام جدّي إبراهيم الخليل عليه السّلام، وأنّه بَنَى البيتَ العتيق، فبحقِّ الذي بنى هذا البيت، وبحقِّ المولودِ الذي في بطني، لَما يَسَّرْتَ علَيَّ ولادتي.
قال يزيد بن قعنب: فرأينا البيت وقد انفتح عن ظهره ودَخَلت فاطمةُ فيه وغابت عن أبصارنا والتزق الحائط، فرُمنا أن ينفتح، فعلمنا أنّ ذلك أمرٌ مِن (أمر) الله عزّ وجلّ، ثمّ خَرَجتْ بعد اليوم الرابع وبيدها أميرُ المؤمنين عليه السّلام، ثمّ قالت: إنّي فُضِّلتُ على مَن تقدّمني من النساء، لأنّ آسية بنت مُزاحم عَبَدت اللهَ عزّوجلّ سِرّاً في موضعٍ لا يُحبّ أن يُعبَد الله فيه إلاّ اضطراراً ( أي بيت فرعون )، وإنّ مَريمَ بنت عمران هَزّتِ النخلة اليابسة بيدها حتّى أكَلتْ منها رُطباً جَنِيّاً، وإنّي دخلتُ بيتَ الله الحرام، وأكلتُ من ثِمار الجنّة وأرزاقها، فلمّا أردتُ أن أخرج هَتَف بي هاتفٌ: يا فاطمة، سَمِّيه عليّاً، فهو عليّ، واللهُ العليّ الأعلى يقول: إنّي شَقَقْتُ اسمَه من اسمي، وأدَّبْتُه بأدبي، ووَقَفْتُهُ على غامض عِلمي، وهو الذي يكسر الأصنامَ في بيَتي، وهو الذي يُؤذّن فوق ظهرِ بيتي ويُقدّسني ويُمجّدني، فطُوبى لِمن أطاعه، ووَيلٌ لمن أبغَضَه وعصاه .(5)
يقول العقاد في كتابه عبقرية علي صفحة ( 43 )
( ولد علي في داخل الكعبة ، وكرم الله وجهه عن السجود لأصنامها ، فكأنما كان ميلاده ثمة إيذانا بعهد جديد للكعبة وللعبادة فيها ، وكاد علي أن يولد مسلما ، بل لقد ولد مسلما على التحقيق إذا نحن نظرنا إلى ميلاد العقيدة والروح ، لأنه فتح عينيه على الاسلام ، ولم يعرف قط عبادة الأصنام ، فهو قد تربى في البيت الذي خرجت منه الدعوة الإسلامية. )
أنشد الحميري :
وَلدَتْهُ في حرم الإلـه وأمنـه والبيت حيـث فناؤه والمسجد
بيضاء طاهرة الثياب كريمـة طابت وطاب وليدهـا والمولد
ما لُفَّ في خِرَقِ القوابِل مِثلُه إلاّ ابــن آمنةَ النبـيِ محمّد (6)
والشق لايزال ظاهراً ليومنا هذا وقد اتيح للزوار رؤيته في الفترة الأخيرة حسب ما اخبرت به.

عمار القزاز

ألمهنة : مدرس كيمياء
الجنسية : عراقي حتى الموت

رد: حيـدر الكـرار

الثلاثاء 28 أبريل 2009 - 0:27

ثالثاً: اسلام على بن ابي طالب (ع)
تربى علي عليه السلام في بيت النبوة، وأسلم قبل الهجرة النبوية، وهو أول من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم من الذكور. هاجر إلى المدينة المنورة وتزوج بفاطمة الزهراء بنت محمد على أبيها وعليها أفضل السلام .
فقد أسلم علي وهو لم يزل صبي، بعد أن عرض النبي محمد الإسلام على أقاربه من بني هاشم تنفيذاً لما جاء في القرآن، وقد جاءت الرواية ان الرسول المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام دعا أهله وأقربائه المقربين الى وليمة وعندها عرض عليهم الإسلام وقال أن من سيقبل سيكون وليه ووصيه وخليفته من بعده، فلم يجبه أحد إلا علي، سمي هذا الحديث (حديث يوم الدار أو إنذار يوم الدار ).وبهذا يكون علي أول من أسلم من الذكور، وأول الناس إسلاماً بعد خديجة زوجة الرسول المصطفى .وكان قبل الإسلام حنيفاً ولم يسجد لصنم قط طيلة حياته، ولذلك فان من صفاته التي تذكر بعد اسمه (علي كرم الله وجهه).
وللمأمون العباسي مناظرة لطيفة ظريفة قيمة مع الفقهاء، نقتطف منها محل الحاجة:
المأمون: يا إسحاق أي الأعمال كان أفضل يوم بعث الله رسوله؟ ....إسحاق: الإخلاص بالشهادة.
المأمون: أليس السبق إلى الإسلام؟.... إسحاق: نعم. ... المأمون: اقرأ ذلك في كتاب الله يقول: (والسابقون السابقون أولئك المقربون) إنما عنى من سبق إلى الإسلام، فهل علمت أحداً سبق علياً إلى الإسلام؟
إسحاق: يا أمير المؤمنين إن علياً أسلم وهو حديث السن، لا يجوز عليه الحكم، وأبو بكر أسلم وهو مستكمل يجوز عليه الحكم...... المأمون: أخبرني أيهما أسلم قبل؟ ثم أناظرك من بعده في الحداثة والكمال.
إسحاق: علي أسلم قبل أبي بكر على هذه الشريطة.
المأمون: فأخبرني عن إسلام علي حين أسلم؟ لا يخلو من أن يكون رسول الله (صلّى الله عليه وآله) دعاه إلى الإسلام أو يكون إلهاماً من الله؟؟ أطرق إسحاق!!.... المأمون: يا إسحاق لا تقل: إلهاماً.فتقدمه على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لأن رسول الله لم يعرف الإسلام حتى أتاه جبرائيل عن الله تعالى....إسحاق: أجل بل دعاه رسول الله إلى الإسلام.
المأمون: يا إسحاق فهل يخلو رسول الله (صلّى الله عليه وآله) حين دعاه إلى الإسلام من أن يكون دعاه بأمر الله أو تكلف ذلك من نفسه؟؟ (أطرق إسحاق)!!.....المأمون: يا إسحاق لا تنسب رسول الله إلى تكلف، فإن الله قال: (وما أنا من المتكلفين)..... إسحاق: أجل، يا أمير المؤمنين بل دعاه بأمر الله.
المأمون: فهل من صفة الجبار (جل ذكره) أن يكلف رسله دعاء من لا يجوز عليه حكم؟
إسحاق: أعوذ بالله..... المأمون: أفتراه في قياس قولك ـ يا إسحاق ـ أن علياً أسلم صبياً لا يجوز عليه الحكم قد تكلف رسول الله (صلّى الله عليه وآله) من دعاء الصبيان ما لا يطيقون، فهل يدعوهم الساعة ويرتدون بعد ساعة فلا يجب عليهم في ارتدادهم شيء، ولا يجوز عليهم حكم الرسول (صلّى الله عليه وآله)؟؟ أترى هذا جائزاً عندك أن تنسبه إلى رسول الله؟؟..... إسحاق: أعوذ بالله... الخ.(7)
رابعاً: هجرة علي بن ابي طالب عليه السلام
بقي علي عليه السلام مع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى هاجر، بعد ان شاركه في تحمل الأذى بسبب اضطهاد قريش للرسول المصفى وأتباعه، ومقاطعة قريش لبني هاشم وحصارهم في شعب أبي طالب. ولم يهاجر علي (ع) إلى الحبشة في الهجرة الأولى حين سمح الرسول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لبعض من آمن به بالهجرة إلى هناك.
بات علي بن أبي طالب عليه السلام في فراش الرسول الأكرم (ص) ليلة الهجرة، وتغطى ببرده الأخضر ليظن الناس أن النائم هو النبي محمد عليه الصلاة والسلام وبهذا غطى على هجرة النبي، وأحبط مؤامرة أهل قريش لقتل النبي محمد (ص)، وبذلك يعتبر علي عليه السلام أول فدائي في الإسلام، وفيه نزلت الآية القرآنية الكريمة: ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله ) اشارة الى علي بن أبي طالب (ع) حين نام في فراش الرسول (ص) . وكان محمداً (ص) قد أمره أن يؤدي الأمانات إلى أهلها ففعل، حيث كان أهل قريش يضعون أماناتهم عند الرسول الامين (ص) ، وكانوا في مكة يعلمون أن علياً (ع) يتبع محمداً (ص) في كل مكان، لهذا فإن بقاءه في مكة جعل الناس يشكون في هجرة النبي نظراً لاعتقادهم بأنه لو هاجر لأخذ علياً معه، وبقي علي في مكة ثلاثة أيام حتى أمره الرسول (ص) بالهجرة للمدينة.
هاجر الامام علي (ع)،إلى المدينة وهو ما بين 22 و 23 من عمره، ماشياً حتى تورمت قدماه ونزف منهما الدم ، ومعه ركب من النساء هم أمه فاطمة بنت أسد وفاطمة الزهراء (ع) بنت محمد (ص) وعمته فاطمة بنت الزبير بن عبد المطلب وعلى هذا سمي الركب بركب الفواطم. (8)
خامساً: علي من اصحاب الكساء: قال تعالى في سورة عمران الاية 61 فَمنْ حاجَّكَ فيهِ مِن بَعدِ ما جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُلْ تعالَوّا ندعُ ابِناءَنا وأبنَاءَكمْ ونِسَاءَنا ونِساَءَكَمْ وانفُسَنَاَ وانفُسَكُمْ ثُمَ نَبتَهِلْ فَنَجعَل لَّعنَةَ اللهِ عَلىَ الكاذِبِينَ.) واجمع المفسرون على نزول هذه الآية في اصحاب الكساء محمد (ص)، علي، فاطمة، الحسن والحسين عليهم السلام.(9)
سادساً: علي عليه السلام اخاً للرسول عليه الصلاة والسلام:

Iraqi Girl