التوحيد الخالص
في
أدعية أهل البيت

أدعية أهل البيت عليهم السلام هي نبض الروح التي صنعها توحيد الله سبحانه ، وقام على تهذيبها وتنميتها رسول الإسلام محمّد بن عبد الله(ص).
فأدعيتهم هي نتاج حاجتهم للمطلق الذي يوفّر لهم مناخ التعايش معه ، والذوبان فيه.
وهي إشراقة روح تعلّقت بالله فأعطاها النور الذي تمشي به في الناس ، ومنحها الحضور الدائم في دائرته ، ما منعهم من التعرّض لغضبه سبحانه ، فعصموا أنفسهم من الإقتراب على معصية ، أو إقتراف خطيئة.
وتأتي أدعيتهم إمتدادا لأدعية أنبياء الله ورسله ، ومن هنا فقد إحتلّت عند أهل المعرفة منزلة كبيرة ، بما إختزنته من جذبات روحية عالية الصفاء.
فحين حجب الظالمون أهل البيت من ممارسة دورهم في قيادة الواقع السياسي ، فإنّهم لم يتمكنوا أن يحجبوا نورهم من الإختراق الى قلوب العارفين .
ومالطرق الصوفية إلاّ واحدة ممن بقي يطوف على تراث أهل البيت الروحي.
فالدعاء بشكل عام حاجة النفس المفتاقة الى الله "والمؤمنون لا ينوون نكولا عن تكليف الله أيّا كان ، ولكنّهم فقط يتوجّهون اليه راجين متطلعين أن يرحم ضعفهم فلا يكلفهم مالا يطيقون كي لا يعجزوا عنه ويقصروا فيه...وإلاّ فهي الطاعة المطلقة والتسليم... إنّه طمع الصغير في رحمة الكبير... ورجاء العبد الضعيف في سماحة المالك المتصرّف وطلب ما هو من شأن الله في معاملته لعباده من كرم وبرّ وودّ وتيسير"(1).
ولقد إتسعت قلوب أهل البيت لمفردات دعاء لها فرادة في أدب المتأله الواصل ، بل ومن هو في بداية الطريق.
وأي دعاء يشم منه غير رائحة التوحيد الخالص فإنّه مدخول عليهم من مثل ما يسمّى بدعاء الندبة ، ودعاء التوسّل.
ولعلّ مثالا من هذه الأدعية ما يدعونا الى رفضها ، وهي تنسب الى ساحة أهل البيت جزافا ، منها:
يامحمّد ياعليّ ، ياعليّ يامحمّد ، إنصراني فإنّكما ناصراي ، وإكفياني فإنّكما كافياي ، يامولانا يا صاحب الزمان ، الغوث الغوث ، أدركنا أدركنا ، الساعة الساعة.
فلا يتأمّل الواحد منّا أن يصف هذه الأدعية بأنّها أدعية تخالف القرآن الكريم الذي علّمنا بقوله ( أليس الله بكاف عبده) وقوله( إن تنصروا الله ينصركم).
أجل إنّ الدعاء مخّ العبادة ، ويحتاج الداعي الى حزمة أدعية تنتقل به الى ساحة توحيد خالص ، والى مفردة تشيع في روحه جوّا من أدب العبودية.
وإليك بعضا من تلكم الأدعية:
علّم الأمين جبرائيل عليه السلام نبيّنا محمّدا(ص) هذا الدعاء.
يامن أظهر الجميل ، وستر القبيح، يامن لم يؤاخذ بالجريرة ، ولم يهتك الستر ، ياعظيم العفو ، ياحسن التجاوز ، ياواسع المغفرة ، ياباسط اليدين بالرحمة ، ياصاحب كلّ شكوى ، ياكريم الصفح ، ياعظيم المنّ ، يامبتدئا بالنعم قبل إستحقاقها ، ياربّنا وياسيدنا ويامولانا وياغاية رغبتنا ، أسألك يالله أن لا تشوّه خلقي بالنار.
وعلّم رسول الله (ص) عليّا(ع) هذا الدعاء:
ياعماد من لا عماد له ، وياذخر من لا ذخر له ، وياسند من لا سند له ، وياحرز من لا حرز له ، وياغياث من لا غياث له ، ياكريم العفو ، ياحسن البلاء ، ياعظيم الرجاء ، ياعزّ الضعفاء ، يامنقذ الغرقى ، يامنجي الهلكى ، يامحسن ، يامجمل ، يامنعم ، يامفضل ، أنت الذي سجد لك سواد الليل ، ونور النهار ، زضوء القمر ، زشعاع الشمس ، ودوي الماء ، وحفيف الشجر ، يالله يالله يالله ، أنت وحدك لا شريك لك .
وهذا مقطع من دعاء عليّ (ع) الذي يسمّى دعاء كميل:
أسألك بحقك وقدسك وأعظم صفاتك وأسمائك ، أن تجعل أوقاتي في الليل والنهار بذكرك معمورة ، وبخدمتك موصولة ، وأعمالي عندك مقبولة ، حتّى تكون أعمالي وأورادي كلّها وردا واحدا، وحالي في خدمتك سرمدا ، ياسيدي يامن عليه معوّلي ، يامن اليه شكوت أحوالي ، ياربّ ياربّ ياربّ ، قوّ على خدمتك جوارحي ، وأشدد على العزيمة جوانحي ، وهب لي الجدّ في خشيتك ، والدوام في الإتصال بخدمتك ، حتّى أسرع اليك في ميادين السابقين ، وأسرع اليك في المبادرين ، وأشتاق الى قربك في المشتاقين ، وأدنو منك دنو المخلصين ، وأخافك مخافة الوقنين ، وأجتمع في جوارك مع المؤمنين.
هذه هي نماذج من أدعية لا تشم منها رائحة شرك ولا تتقاطع مع أدب القرآن الكريم في هذا الإتجاه.
طالب السنجري

الهوامش
1- في ظلال القرآن سيّد قطب:3\509
* يراجع في ذلك كتابنا ( المأثور في أدعية المسلم)